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Los Cabalistas, opinan que como los peces están ocultos de cualquier mirada, son inmunes a los celos, porque el celo y la envidia dependen de la vista. Esta es la fuente del concepto de “aín hará” (el ojo malo). Los sabios dicen que “la bendición recae sobre todo lo que está cubierto del ojo”. Alguien que vea sus bendiciones y sienta su felicidad, podrá sentirse celoso y eso puede tener una consecuencia negativa, sobre su bendición; la que se conoce con el nombre de “aín hará”.

El mes de Adar, cercano a Nisan tiene siempre 29 días. Rosh Jodesh será festejado dos días y el 2do. día caerá en lunes, miércoles, jueves o viernes.
La palabra hebrea Adar es parecida a la palabra hebrea Adir que significa grandioso y fuerte. Adar es el mes de la buena suerte para el pueblo judío. Nuestros sabios dicen: “Su mazal” (fortuna) es fuerte.

El mes de Adar, es símbolo de alegría, y Purim (el catorce y el quince del mes) lo resalta. Lo oculto penetra en esta festividad especial. El nombre de HaShem, es solo insinuado en la “Meguilat Ester” (el libro de Ester), no aparece en sus versículos. Los inusuales eventos que rodean a Mordejai, Ester y Ajashverosh, forman un relato que es leído con una intención divina, no habla de milagros, ni fueron violadas leyes naturales, máscaras pretenden ser otros, y obras teatrales que recaudan la salvación de Israel, son parte importante de la festividad; todas esas cosas expresan los conceptos de lo oculto y la revelación.
La costumbre de beber vino, también los refuerza y asegura que permite que una de las partes de nuestra personalidad, que generalmente están cubiertas, salga al descubierto. La meta central de estas costumbres, es ayudarnos a estar contentos.

Cada persona tiene una reserva de infinita alegría en su interior. Tenemos que poner a un lado las barreras que bloquean esta fuente, para que sigan brotando. Este mes es ideal para meditar sobre imponderables que lo invaden, y buscar descifrar misterios ocultos y hurgar en la energía espiritual de este mes para relevar la bondad que se encuentra dentro de su corazón.
Si así lo haremos, podemos también esperar por cambios en todos los seres humanos.

En el primero de Adar, en tiempo del Sagrado Templo de Ierushalaim se anunciaba la campaña de los “shekalim” donación que era entregada a la secretaría (Lishka), la cual se utilizaba para la compra de las ofrendas públicas que se elevarían desde el 1ero. de Nisan – y sobre Kilaím (mezclas) para que limpiasen los campos y viñedos de esas semillas prohibidas (Shekalim 1-1).

En el 1ero. de Adar eran invitados los delegados del gran tribunal a los distintos puntos de Eretz Israel hasta la frontera con la diáspora para anunciar el día que el tribunal consagró el mes y de esa manera habrá de saber cuando se festeja Purim.

¿Por qué hay años de doce meses y años de trece meses?

Respuesta: Ello es así porque el calendario lunar tiene 354 días mientras que el calendario solar tiene 365. Por lo tanto a fin de hacer coincidir el año solar con el lunar cada dos tres años se debe agregar un mes para que de esa manera la festividad de Pesaj coincida con la primavera de Eretz Israel (se debe tener en cuenta que las estaciones del año se rigen por el calendario solar) ya que la festividad de Pesaj debe caer en el mes de Nisan y dicho mes debe coincidir con la primavera (mes de Aviv-mes de Nisan –Shemot 13:4) y por lo tanto si no coinciden se le agrega a dicho año un mes y así estamos en presencia del año embolismal.
El mes que se agrega es Adar, quedando entonces Adar 1 y Adar 2.

Atención:
- Si en un año normal, falleció un pariente en el mes de Adar, en un año donde hay dos Adar, recordará el “Iortzait” (día del fallecimiento), en el mes de Adar 1.
- Si murió en Adar 1 del año embolismal, siempre el Iortzait será en Adar 1.
- Si murió en Adar 2, el Iortzait será en Adar 2.
- Si falleció un 29 de Adar 1 (víspera de Rosh Jodesh Adar 2) en un año normal, el Iortzait será el 29 de Adar.
- Si falleció en un año bisiesto, el 1ero. de Rosh Jodesh en Adar 1 (30 de Shvat) o en Rosh Jodesh Adar 2 el Iortzait, en un año normal será en Rosh Jodesh Adar. (Rama).
- Hay quienes observan el “Iortazit”, en los dos Adar.

El sábado anterior a Purim se llama “El Sábado de Parasha Zajor”,porque en el se sacan dos libros de la Torá. En el primero se lee la Parasha de la semana. En el segundo, se llama al Maftir en la Parasha “Ki Tetzé” (Devarim 21): “Zajor et asher asá lejá Amalek” (acuérdate de lo que hizo Amelek contigo).
El acordarse lo que nos hizo Amelek es un lema de las “Mizvot Asé” (Preceptos positivos) como también él odiarlo y borrar hasta su simiente de la tierra junto a sus pertenencias materiales (Jaiei Adam).
También las mujeres deben escuchar los versículos del “Zajor” de boca del “Baal Koré” en el Beit Hakneset.
Se fija la lectura del “Zajor” un sábado antes de Purim ya que Amán era descendiente de Hagag Rey de Amelek y Mordejai era descendiente del Rey Saúl (es por eso que se lee la Haftará de Shmuel Alef Cáp.15; vers.2).

¡Importante!
No se dice “Ab Harajamim” y en “Minja” no se dirá “Tzidkatija”.

Shabat Para:
Se sacan dos Sifrei Torá del Arca. Lectura de la Torá: Éxodo 30:11 – 34:35 del primer Sefer. Medio Kadish.
Maftir, lee Números 19:1 –22 del segundo Sefer. Algunas autoridades Rabínicas le dan un grado de importancia a esta Parasha similar a la Parasha Zajor.
No se convoca a un menor de edad (que no tiene Bar Mitzvá) a la lectura de este Maftir. Sefardíes dicen nuevamente medio Kadish. Haftará: Sefardíes y Jasidim leen Ezequiel agregan dos versículos hasta 36:38. No se dice Av harajamin pero se dice Tzidkatja en el servicio de la tarde.

En este Shabat se lee, la parasha de la “vaca bermeja” (Para Aduma), porque esta sección trata de la purificación hecha por medio de la “Para Aduma” y se lee antes de la festividad de Pesaj, para enseñarnos que debemos purificarnos antes de su comienzo.

¡Atención!
No se dice “Ab Harajamim”, pero si se dice “Tzidkatija” en el servicio de Minja.

Shabat Hajodesh: Se llama así, ya que se lee junto a la porción semanal, el párrafo donde se nombra al mes de Nisan primero en la cuenta de los meses.
Se sacan dos Sifrei Torá, en el primero las parashiot de la semana, en el segundo el maftir se leerá en el capítulo 12 del libro Shmot, donde está escrito: “Este mes (jodesh), os será el primero de los meses, os será el primero de los meses del año” (12:1), como así los preceptos del sacrificio pascual (Korban Pesaj), de la noche del Seder; matza, maror y la prohibición de Jametz.

¡Atención!
No se dice “Ab Harajamim”, pero si se dice “Tzidkatija” en el servicio de Minja.

Datos del Mes de Adar:

Adar 1° Falleció Rabí Isheiahu Mushkat de Praga, uno de los grandes Rabinos de Polonia, escribió los siguientes libros: “Atzei besamim” Arei besamim, Rashei besamim, falleció en 5628 (1868).

El 7 de Adar nació Moshé y un siete de Adar falleció a los 120 años de edad (Tosefta Sota p.11, Kidushim pag 38).
El sábado siguiente al siete de Adar se lee la Parasha Tetzavé, única en la Torá en la que no aparece el nombre de Moshé, por qué pidió a D-s Bórrame del libro que escribiste; a lo cual nuestros Sabios contestaron: La palabra del justo influye (Sefer Hataamim pag 72).

En el siglo XVII antes de la era común los Rabinos de Alemania, Italia y Norte de Europa, fijaron un ayuno en recuerdo del fallecimiento de Moshé.

En muchas comunidades judía se fija este día, el 7 de Adar como el día de la “Jevrá Kadishá” (la sociedad santa) aquellos que la componen son los que se ocupan de los ritos mortuorios y del sepelio de los difuntos.
En este día fijan en muchas comunidades las reuniones de la Jevrá Kadishá donde se eligen los nuevos dirigentes.
El 7 de Adar fue elegido especialmente porque al fallecer Moshé, fue D-s el que se ocupó de su cuerpo. Según el calendario hebreo el 7 de Adar no caerá nunca en sábado. Hay quienes acostumbran a ayunar en este día y realizar una cena en recuerdo a Moshé; después del ayuno. Aquellos que hacen así, dirán Slijot en la oración de la mañana y sacarán los rollos de la Torá en Shajarit (oración de la mañana) y Minjá (tarde), se leerá parasha Vaiejal.

11 de Adar 1° Rabí Iosef David Azulay – (Ajidá) uno de los grandes Rabinos de su generación, historiador y biógrafo, fue elegido como Rabino de Livorno, Italia, escribió más de 50 libros de todas las materias de la Torá, falleció en 5.566 (1806), sus restos fueron traídos a Jerusalén en nuestra generación.

13 de Adar Tiene lugar el ayuno de Esther y lleva su nombre, porque ella fue la promotora del mismo, ayunando tres días con motivo de la promulgación del decreto de exterminio de los hebreos.

14 de Adar se celebra el día de Purim excepto en la ciudad de Susan capital del imperio y en las ciudades de Israel amuralladas donde se celebra el 15 de Adar.