R= Hay una gran diferencia entre la obligación moral que recae sobre un padre con respecto a la educación de sus hijos y con la “Mitzvá”, el precepto de educar que debe ser observado por un padre judío.
Esta diferencia no reside solamente en el punto de partida – en le mundo externo a nosotros, la educación es social, y para nosotros, el pueblo judío, la “educación” es una de las “Mitzvot” (preceptos) que debemos poner en práctica.

*“Educación social” y “Educación judía”*
La meta de la “educación social” es el camino que eligen los padres para “formar” la personalidad de sus niños, para que actúen en los marcos habitados por ellos y por el niño. De esta manera los padres les trasmiten a los hijos lo que les parece adecuado para conducir su vida personal y comunitaria. Lo permitido y prohibido, lo cierto y lo erróneo, útil e inútil, parámetros según ellos se educa al niño, son medidos y calculados según los intereses y las conclusiones de los educadores.

Según esta teoría educativa, el éxito, se medirá según la conducta de los educandos, y como esta es la meta sucederá que en oportunidades los padres se comportarán de manera contraria a lo que exigen a sus hijos, pero seguirán exigiendo a sus hijos e hijas que se conduzcan según sus lineamientos aunque ellos - los padres - no los cumplan. Porque si la educación es fruto de una “moral social”, cada uno tiene permiso de comportarse según su voluntad.

Tenemos claro que un sistema educativo que no toma como bandera el “ejemplo personal”, será de dudosa utilidad.

La educación judía, cuyo origen emana del que “ordena” y del “precepto”, pone en primer plano la obligación del educador de cumplir los imperativos que provienen de una fuente de autoridad superior a él. El padre que educa a su hijo se asemeja a un “intermedio entre D-s y el niño”, lo educará a formas de vida y valores que D-s quiere que sean puestos en práctica por el niño que después de un proceso se convertirá en adulto.

Los padres no tienen un deber consigo mismo, o con la sociedad en la cual vive, sino con D-s que lo agració con un hijo o una hija.
Como padres tienen la obligación de cumplir los preceptos según como fueron ordenados y así, educará a sus hijos, por creer con fe plena la veracidad del mensaje.
En este plano educativo puede que los padres eduquen a sus hijos de una manera diferente a la que traería como resultado, a corto tiempo, algo que no es bueno para sus hijos, porque “la meta educativa” de esos padres es educar a sus hijos al bien absoluto y a ellos llegaran solamente por el camino de la Torá.

*Una educación estable y segura*
El “Modus vivendi” hacia el cual transitan los niños, es el mismo por el cual caminan los padres, porque ambos deben conducir sus vidas según lo ordenado por el Creador. De ninguna manera podemos imaginar una escena en la cual el padre exija de su hijo algo que el mismo no haga. Padres e hijos tienen una misma Torá nunca se verá amonestado por algo que a sus padres les es permitido.

*Estimado jóvenes padres*:
Salir de dos puntos de partida diferentes con respecto a la educación – tiene proyecciones graves sobre la esencia de la educación.
La educación que tiene como origen “la razón humana” está expuesta a cambios que ponen en peligro al educando.

Lo que era bueno y hermoso ayer, podrá ser malo y feo el día de mañana, así sucede con las personas que cambian de ideas continuamente, lo que no sucede con un sistema educativo basado en la voluntad del Legislador Superior que es estable. El joven sentirá este cambio existencial y su relación para con el sistema educativo será de acuerdo a esa diferencia. Aunque esté de acuerdo en recibir una educación basada en valores fijos y estables, se negará con justicia, a someterse a valores cambiantes.

La educación que dan los padres a sus hijos conforma un parámetro clave que aprobará su relación personal para con los valores judaicos, la Torá y las Mitzvot, la forma de vida, la cual encuentran sus hijos es diferente, si no es serio, o si deja pasar sin examinar las acciones de sus hijos demostrará su propia posición para con el ideal judío.

RESUMIENDO: Si los padres y los educadores están totalmente identificados, en la letra y su realización, con la concepción judaica, sus hijos así lo entenderán y así actuarán.

El ideal del judaísmo es que la única diferencia entre los padres e hijos, maestros y alumnos sea biológica y no ideológica.