Nuestros Sabios, zijronam libraja, bendita su memoria, fijaron una bendición especial para quien vea seiscientas mil personas reunidas en un solo lugar. “Baruj Ata… Jajam Harazim” Bendito eres Tu…, el Sabio que conoces los pensamientos secretos de los hombres. El Rabino Abraham Itzjak HaCohen Kuk dijo que al reunirse 600.000 personas en Eretz Israel, comenzará la redención de la Casa de Iaakov. Cuando se proclamó el Estado de Israel, 600.000 era el su número de habitantes.

En 1967, en la guerra de los Seis días cuando Ierushalaim fue liberada, había en el país 600.000 hombres mayores de veinte años de edad. No es casual el número de 600.000 personas en el censo del desierto, tampoco es accidental el número de personas de cada tribu. Cotejando números, resalta el número de la tribu de Levy frente al número de las otras tribus.
Los Levitas, a quienes se les censa desde un mes de vida, vemos que tienen 22.000 personas (Bamidbar, 3:39) y de 30 a 50 años cuentan con 8.500, Por otro lado la tribu de Menashe tiene una población de 32.000 personas, de veinte años para adelante. Significa que la tribu de Levy tiene menos población que la tribu de Menashe.

Nos preguntamos, ¿por qué una tribu bendecida por HaShem no tenía el mismo número de personas que las otras tribus?
Rabi Moshe ben Najman, Ramban, nos ofrece dos respuestas: “Los Sabios nos informaron que la tribu de Levy no sufrió de la esclavitud egipcia por eso no recibieron la bendición de HaShem, sin embargo, cuando más lo maltrataban, más se incrementaba y más se expandía (Shemot, 1:12).
En una segunda explicación, Ramban opina que la razón del pequeño número de miembros de la tribu de Levy se debe al enojo de Iaakov sobre sus dos hijo Shimon y Levy “¡Maldita sea tu ira, porque es fuerte, y su furia porque es cruel! (Bereshit, 49:12). En el censo detallado en esta parsha, la tribu de Shimon cuenta con 59.000 personas, pero antes de entrar a Eretz Israel su número bajó hasta 22.000.

Rabi Jaym benAtar, el autor del comentario “Oraj – Jaym” trae otra explicación: “Nuestros Sabios nos revelan que después que el Faraón decretó arrojar a los recién nacidos al Ieor, el rio Nilo, Amram se separó de Iojeved, su esposa, y solo después de que Miriam, su hija mayor, pidió y rogó a Amram, su padre, que vuelva a esposar a Iojeved, su madre, el acordó hacerlo.
Los hijos de Levy estaban exentos del decreto de la opresión, por parte del Faraón, ellos no querían ver a sus pequeños echados al río, como sucedía con los otros hijos de Israel, quienes los abandonaban en los campos y refugios bajo tierra.

De estas respuestas aprendemos que a veces las dificultades y las desgracias hacen que nazca una gran salvación y fuerza de vida. La revelación fuerza de vida de los hijos de la nación está unida fuertemente a sus ancestros. Aquel que con su conducta despierta el enojo de sus padres ancestrales, empequeñece su parte en la construcción del colectivo. Justo en las capas sociales populares de menor grado que no se rige por razones racionales con respecto a la programación de la natalidad se revela la fuerza natural con toda su fuerza.