Dos elecciones, hizo HaShem en su mundo.

HaShem eligió a Abram para que sea un “Gran pueblo”, y el más bendito en su mundo, y también elige en el país en el cuál vivirá Abram y su simiente y cumplirá su misión en el mundo.

Tres son los componentes de la realidad, hombre, lugar y tiempo. El reinado de HaShem se revela al elegir a una nación entre las naciones, y a un lugar entre todos los lugares, como un rey que elige a sus cercanos, y junto a ellos dirige al mundo.

Generalmente, más fácil es hablar y entender la elección del pueblo de Israel como un pueblo especial, frente a la elección del país, como un principio importante en la vida del pueblo de Israel.

Ya dijo el rey Cuzari al Javer: “Lo que dijo sobre un pueblo divino lo entiendo, pero una tierra divina me es difícil de entender”.

Es difícil entender que un país es más especial que otro, porque si hablamos sobre la tierra en sí, es la misma en todos los países, entonces ¿en qué se distinguen? Solo en el lugar geográfico en que se encuentra.

En todo el “Tanaj” (Biblia), D-s nos enseña sobre la importancia de Eretz Israel, las primeras, las primeras palabras que dirigió a Abram, fueron: “vete para ti de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré” (Bereshit 12:1)

El primer pacto que hace el Creador con Abraham “A tu descendencia le daré esta tierra” (idem, idem: 7), y el primer juramento es cumplir el “pacto de la Tierra”

Al principio D-s no habla con Abraham sobre Moral y Torá, su primer pacto es sobre Eretz Israel, porque todos los temas importantes para el pueblo judíos del punto de vista espiritual como la profecía, Torá y preceptos a cumplir pertenecen en forma especial a la tierra de Israel, y de ella dependen.

Rabí Iaakov de Emdin en su Sidur (Libro de oraciones) “Beit Iaakov” hace hincapié en el orden cronológico en Birkat Hamazón (La dación de Gracias) que se recita después de la comida, donde leemos. “te agradecemos, Señor, nuestro D-s, porque otorgaste a nuestros padres una tierra agradable, buena y espaciosa, y porque nos sacaste, Señor, nuestro D-s, de la tierra de Egipto… Por tu pacto… y por la Torá”

¿Por qué menciona la tierra de Israel antes de la salida de Egipto?, explica el Rabino que Eretz Israel es mencionada antes por que esa es la finalidad, porque se llama “D-s de la tierra”

Salimos de Egipto para habitar en la tierra de Israel.

El pueblo judío debe concientizarse en “Yo soy D-s, en la tierra de (Israel), muchos creen en el Creador que se encuentra en las alturas, pero no en que D-s se involucra en influye en nuestras vidas en Eretz Israel y en todo el mundo, debemos interiorizar el hecho de que Él emprende batallas contra el mal, hace brotar la redención y cura nuestras enfermedades, y esta es la fe y la buena nueva para el pueblo de Israel.

Si D-s se involucra en lo que sucede en el mundo y elige, la gente y el país que prefiere también, elige los actos que son correctos y aquellos que no lo son, y estos nos comprometen a nosotros los judíos a conducirnos según una escala de valores morales – divinos, y a no dejarnos llevar por caprichos humanos.

Eretz Israel no son territorios como la Torá no se limita a centímetros de pergamino.

No somos solo carne y venas. D-s nos insufló la “neshamá”, el alma, parte divina del Todopoderoso, así la Torá y la tierra de Israel poseen fuerzas de vida. La tierra de Israel es el aviso, la noticia del pueblo judío al mundo. Damos aviso al mundo entero que “Hay D-s en la tierra”, hay valores y conducta moral y estamos comprometidos para ponerlos en práctica, para crear en la tierra prometida un reinado de sacerdotes y pueblo santo.